La mezquita de damasco

gran mezquita de kairuán

Tras la conquista árabe de Damasco en el año 634, la mezquita se incorporó a la basílica cristiana dedicada a Juan el Bautista (Yahya). La mezquita alberga un santuario que hoy en día puede contener la cabeza de Juan el Bautista, honrado como profeta tanto por los cristianos como por los musulmanes, y se cree que es el lugar donde Isa (Jesús) regresará al final de los días. La tumba de Saladino se encuentra en un pequeño jardín adyacente al muro norte de la mezquita.

Damasco fue la capital del estado arameo Aram-Damasco durante la Edad de Hierro. Los arameos del oeste de Siria seguían el culto a Hadad-Ramman, el dios de las tormentas y la lluvia, y erigieron un templo dedicado a él en el emplazamiento de la actual mezquita omeya. No se sabe exactamente cómo era el templo, pero se cree que seguía la forma arquitectónica tradicional semítica-cananea, parecida al Templo de Jerusalén. Es probable que constara de un patio amurallado, una pequeña cámara para el culto y una estructura en forma de torre que simbolizaba el «lugar elevado» de los dioses de la tormenta, en este caso Hadad. Se conserva un resto de piedra del templo arameo, fechado en el gobierno del rey Hazael, que actualmente se exhibe en el Museo Nacional de Damasco.

quién construyó la gran mezquita de damasco

La mezquita se construyó en un terreno confiscado que antiguamente se utilizaba como cementerio de la catedral[8]. Según tradiciones posteriores,[10] la construcción de la primera mezquita en el lugar fue iniciada por el califa omeya al-Walid I en 715 y terminada por su sucesor Sulayman ibn Abd al-Malik en 717. [El historiador de la arquitectura K. A. C. Creswell atribuye su construcción únicamente a este último, citando al historiador alepino del siglo XIII Ibn al-Adim, quien escribió que la intención de Sulayman era «hacerla igual a la obra de su hermano al-Walid en la Gran Mezquita de Damasco». Otra tradición afirma que al-Walid fundó la mezquita utilizando materiales de la llamada «Iglesia de Cyrrus»[10].

Sin embargo, el historiador de la arquitectura Jere L. Bacharach señaló que el mecenas más probable de la mezquita fue Maslamah ibn Abd al-Malik, un hermano de al-Walid y Sulayman que fue gobernador de la provincia local (Jund Qinnasrin) en algún momento anterior al año 710 hasta, al menos, el primer periodo del gobierno de Sulayman. Por lo tanto, esto explicaría la creencia de que la construcción de la mezquita tuvo lugar durante el reinado de ambos califas. Además, los primeros historiadores árabes ignoraron en gran medida el gobierno de Maslamah en Qinnasrin, ya que centraron su atención en sus campañas contra el Imperio Bizantino y los armenios, y en su gobierno de las provincias de Irak, Azerbaiyán iraní, la Alta Mesopotamia y Armenia. Bacharach afirma además que el encargo de Maslamah de construir una gran mezquita congregacional en Alepo, una base importante desde la que atacar a los bizantinos, habría sido «apropiado, si no necesario»[10].

wikipedia

Se inspiró ampliamente en la arquitectura de otras civilizaciones de Oriente Medio y en la del Imperio Bizantino, pero introdujo innovaciones en la decoración y nuevos tipos de edificios, como las mezquitas con mihrab y minaretes. También se inspiró en la arquitectura islámica, y realizaron mezquitas con colores vivos y utilizaron diseños geométricos porque el arte representativo no estaba permitido.

Bajo los omeyas, el imperio árabe continuó su expansión, llegando a extenderse hasta Asia Central y las fronteras de la India en el este, Yemen en el sur, la costa atlántica de lo que hoy es Marruecos y la península Ibérica en el oeste[3].

El imperio fue tolerante con las costumbres existentes en las tierras conquistadas, lo que creó resentimiento entre quienes buscaban un estado más teocrático. En el año 747 comenzó una revolución en Jorasán, en el este[3]. En el año 750 los omeyas habían sido derrocados por los abasíes, que trasladaron la capital a Mesopotamia. Una rama de la dinastía omeya siguió gobernando en Iberia hasta 1051[3].

Los omeyas adoptaron las técnicas de construcción de la arquitectura bizantina y de la sasánida[4]. La mayoría de los edificios de Siria eran de sillería de alta calidad, con grandes bloques bien unidos, a veces con tallas en la fachada. Las bóvedas de cañón de piedra sólo se utilizaban para techar los vanos pequeños. Los tejados de madera se utilizaban para los vanos más grandes; en Siria, la madera se traía de los bosques del Líbano. Estos tejados solían tener poca inclinación y se apoyaban en cerchas de madera. Se construyeron cúpulas de madera para la mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, ambas en Jerusalén[5].

hagia sophia

La Gran Mezquita de Damasco, también conocida como Mezquita Omeya, en Damasco, se terminó alrededor del año 715. Los omeyas utilizaron varias técnicas de decoración para embellecer sus mezquitas. En la Gran Mezquita de Damasco, la decoración se compone en su mayor parte de mosaicos, que adornan las partes superiores del edificio, mientras que las secciones inferiores de las paredes se revisten con paneles de mármol. La misma división se encuentra en las iglesias bizantinas.

El panel restante más importante, conocido como la «Barada» porque el río que se muestra a lo largo de este mosaico suele identificarse como el que atraviesa Damasco, mide aproximadamente 34,5 metros por 7,15 metros. Se encuentra en el pórtico occidental. Las ciudades y aldeas están formadas por diversos elementos arquitectónicos ensamblados de forma un tanto curiosa; entre ellos se interponen muchas variedades de árboles. Los mismos temas se reproducen en todas partes, como en la fachada del crucero, donde aún se conservan dos obras arquitectónicas. Se han propuesto varias hipótesis para interpretar esta decoración, que puede consistir en imágenes del paraíso, como ocurría a menudo en otros edificios bizantinos en los que también se representaban este tipo de temas.

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